——读《古代医家论医德医风医道》

《古代医家论医德医风医道》是一本汇集“古代”医德医风医道思想精华的书籍，乃大成医者之操守、行为之规范、为医之境界。本书对历代众多医学名家言论中的经典格言、警句，进行挖掘、梳理、提炼，从医德医风医道三个方面，分别优选20条，进行分析、解读、阐释，以“传承精华，守正创新”为要旨，鉴古知今、古为今用。现代医学者、医学生阅读本书，借中医药传统文化思想精髓，涵养新时代中医药人职业素养、作风。

医德：修心性，养德性

我院大厅有一面墙，录《大医精诚》全文，红底、褐字，像木笺，古朴、厚重。学校每门功课前言都有说“医德”，诚恳之心，可以见深。

《古代医家论医德医风医道》以小见大，展现古代医家理想中的道德世界。“德者，得也。”吾辈当明大德、守公德、严私德。如何立德？——“不矜名，不计利。”孙思邈在《大医精诚》中就有提到，执业之初，既“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医家修养注重内心，清代医学家怀远在其所撰写《古今医彻》中道：“人之所以为心也，惟在摄之正之，公之平之”，阐明天人合一回归“天心”，以发挥其“天心”里的德性“正”“平”，作为医者立身处世的根本。清代医学家吴瑭说“天下万事，莫不成于才，莫不统于德。”德才兼备，放之古今万业皆准，遑论医学是“健康所系、性命相托”，常怀恻隐之心更为重要。

心性、德性，亦需要有目的地去修养，如孙思邈说“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。”明代医学家王绍隆也有言“立己宜养重，不宜自轻”，无不殷殷切切。

那又如何修养呢？“识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。”常保低调、平和为是。为医者当自存好心，彼之病犹己之病。如是乎，医德根植于救死扶伤、护佑生命实践中，自然能不断升华、不断超越。

医风：正己风，守行风

风，风度也，待人接物、言谈举止、做派作风亦是。气定神闲、从容不迫，底气由来，也需涵养与积累功夫，如“以志一之，以气辅之，以理持之，以神守之。”（程林《医暇卮言》）。又如“人有富贵贫贱，病无彼此亲疏，医当一例诊之。”（徐延祚《医萃精言》）。

医风涉及言行举止，一言一行当慎重。“夫不失人情，医家所甚亟。”《医宗必读▪不失人情论》李中梓提到，医者亦当有良善的人情世故，同时他也列举了七种不良的“医人之情”，提醒为医者注意规避。

“凡病家大小贫富人等，请视者便可往之。”书中很多篇幅都有说到待病人“一视同仁，不论贫富”。待同行“凡我同人务宜推诚相与”“慎勿訾毁”“不生猜忌心”，尊重同道、虚心学习、取长补短、集思广益，是同行相处之准则。

《古代医家论医德医风医道》中又诸如“五戒”“十要”“祝医五则”，无不在医者行为规范上一一阐述，对医德医风形成独立的规范体系，做了大量提炼和总结，督促医者当从人文关怀之高度，吸取传统思想精华，建设今日今时之医德医风。

医道：循哲学，传道统

《黄帝内经》之《素问▪四气调神大论》说“圣人不治已病治未病”，中医提倡“治未病”思想，另天人合一也是中医整体观念之体现。吾辈当勤勉，以悟道、证道、守道、传道为己任，这些思想和观念自然要熟知。

孙思邈在《备急千金要方》中说：“具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”许多道理之间是相通的，比如博学之道，万业想有所建树，有所精进，必然是需要有所通学、有目标性，去规划和求知，不然怠惰，自是“泯然众人矣”。如书中阐说那样，“医者想要成就医道，必须具备广博的学识，成为百科全书式的人物。”

敬佑生命，不仅是医德，亦是医道。“医者，赞天地之生者也。”医道与中国哲学思想深深契合。“万事不能外乎理，而医之于理为尤切。散之则理为万象，会之则理归一心。”说医道之根本在于把握万事万物之根本的“理”。“医者以中庸之道存乎衷。”言明儒家之“中庸之道”也是医道，医道当是“不偏不易之至道”。“用药如用兵，用医如用将”则阐明医学之道当借鉴军事学中治军之道。又详细言说“谁谓良医之法，不可通于良相也”，把治理身体如同治理天下相提并论，阐明“医道”与“治道”之相通相类，“良医”当如“良相”，“医道”当如“治道”。

医学“其理精妙入神，非聪明敏哲之人不可学也”。现今从民情良俗、观念认定，习惯把医生当成一种职业。实则，医学不能简单的当成一门职业，学医之初，宜人生设定，有奉献之准备和觉悟，不可纯粹当职业“习此业以为衣食计耳”，亦当理想“救死扶伤”。

《古代医家论医德医风医道》虽然分作三部分，之间没有壁垒，反而相互交融，德为基础，德正才会风正道远，德中有风，风中蕴道，道如德风，相互穿插，相辅相成。

收纳的格言，自是千挑百选、重中之重；阐释部分，将格言与现代生活、社会环境融合在一起，言词浅易，让读者对格言之要义明晰、明了、明知、明确。书中短则数十字，长达数百或千字。字少，语浅意深，直抵核心；字多，语重心长，淳淳教诲。读之，慨然。（作者：冯润青  安徽省岳西县中医院宣传科）